宁德西式墓碑

　　正在独山县本寨水族自治乡天星村大寨组，有一座高大宏伟的古墓，古墓上的雕镂图案多达137种，它深入地反映了这方水族人守旧的不雅观念和浓沉的夷易近族文明色采。

颠末上百年的积淀，福建墓碑早已不是国内大大都墓碑加工商可能相比的。福建惠安是千年石雕之乡，多年的石材雕琢教训为人们打好了石材雕琢根蒂根基，跟着石雕墓碑的提高，人们将石雕制作手艺应用在墓碑的加工上，刹时为福建惠安墓碑翻开了国内市场。玄色代表沉稳、凝重，是墓碑的主要色调。福建漳州大量地贮存了芝麻黑矿石，为福建墓碑的发展提供了鼎力的石材支持，加之水头国际石材中心的职位不竭凸显，随便石材的墓碑需要对付惠安石材加工场来讲都不外是小菜一碟。时至今天，福建的墓碑加工场已至关做熟，惠安县已经是国内数一数二的集墓碑设计、加工、贩卖、装置、维修于一体的产业带。

社会在不竭地发展，石雕墓碑的功用也在悄然的产生变革，应用领域也在不竭地扩充化，石雕墓碑的外型、材质、机关、雕琢的纹饰也愈来愈多样化，融入了多种元素，逐渐从实用品转化为文明艺术品。现代的人们相比古时辰的人们更注重墓碑的材质和洽看水平。古时辰讲求对墓碑比力讲求的普通都是有身份有职位的人士，而如今没有了阶层的轨制的制约，人们对墓碑各方面的谋求显得更为广泛化，在手艺的改革上也有了质的飞跃。这一景象的发展与中国的社会习惯有关，中国人自古以来谋求显亲扬名、恩惠膏泽后世。只是到此刻这类社会民风愈演愈烈，在体面上的大做文章。

针对差别民族，差别地域的风尚习惯差别很大，正所谓“十里差别俗”。可是在葬礼上讲求的端正都是大同小异的。列席家族墓碑葬礼要谨言慎行，切不行随意而为，如下几点端正要特此外注重：

另外一方面浮雕壁画形体中光影的辅佐，在当下科技发展到云云高度，对付光影的可控性早已不是难题。这与古代的浮雕艺术差别，之前的浮雕创作可能是效劳于统治者且在室外环境下的占多数，创作者必需行使天然前提，比方天水的麦积山石窟中的浮雕群对众人的震撼来自于它们自己的体量美感；另外一个例子是人民英雄记念碑的浮雕创作，是靠咱们比力近的大型创作，尽管中间美院雕塑系的老先生们在创作时研讨了天安门广场的光线变革，但却没能充实行使光线。它对付*人的震撼在于外型的美感及此中民族故事的情节，这些例子中的浮雕创作都没有真正意思上的思索到光影这一可变的因素。如今的艺术环境，浮雕壁画作品多为架上雕塑，从新近的室外走进了室内，因而也从天然光线下的展示酿成为了可控光的展示，在差别灯光的作用下就能够使形体也随之产生变革，些许体量也可被笼罩在影子中如有若无。前文中提到的艺术创作中的“虚”和影子中的体积正好像*画中的留白，正如宗白华先生所说的：“由能空，能舍，然后能深，能实，然后宇宙生掷中所有理所有事无不把它的*深意思灿然呈露于前。”这即是光影中的体积所带有的魅力，也是“浮”在雕塑中*吸惹人之地点。

殡葬文明的慢慢造成，注清楚明了人类文明发展过程当中，自我意想到达高度认知。原始社会尚且对随意丢弃尸身于心难忍，更况且如今的文明社会。所谓“入土为安”，就是先人对死者的一种尊敬。有些处以是至有大操大办丧礼的习俗，是一种心理需要的知足，好让死者放心离去，更多的意思是将这些勾当显现给每回位还活着的人，让各人看到生命的难得，也教育各人晓得爱惜身旁的亲人。